2015年11月1日<社會化>

可以先看>>討厭說實話的人嗎?<關於叉媽卓惠珠女士,將總整理資料後一併回覆,以能清楚>

『請將此行動理解為「亞斯的社會化」,也以此行動向過往或現在仍呼籲亞斯需社會化的人致意。』

全文筆截:

 

政治社會學理論裡,有所謂的「社會化」之說。

所謂的「社會化」,在保守的結構功能學派裡,乃是指使人們形成遵守社會規範的過程。它相信,每個個人,可以透過家庭、教育及社會的角色,而學得人情世故及應有的行為規範,從而可以使人成為化的「從眾分子」(conformist)。

理論家為了他們的保守,還特意的把「社會化」說成是個人內在的自動形成,而不是一種外在的制約。這種「社會化」理論,乃是一九五○及六○年代的主流學說。

 

 

早期社會懲罰與眾不同的異類

但到了一九六○年代後,由於人們的價值改變,對「社會化」已有了不同的認知:

 

一、「社會化」似乎不是人們內在自動形成的,而是一個社會調控機制所加的。

它的目的是要馴化社會的成員,使人們接受社會某種給定的價值秩序,使人服從──不該問的問題不要問,不該懷疑的規則不要懷疑。社會化搞過了頭,它就會成為「社會控制」的重要環節,這種社會也就變成「行政管理型社會」。

 

二、「社會化」有它的獎懲功能。

一個社會化良好的成員,人們就會說他做人做事成熟、懂得人情世故,在社會上就有人緣,會被人接受。

如果一個人有很強的自主意識,老喜歡問不該問的問題,或質疑既有的規範,表現得像個特立獨行的「不從眾分子」(non-conformist),輕微的就會說他是個「怪胎」,或是個「書呆子」,這都是「明褒暗貶」的說法,等於變相的褫奪了他的身分。

的,則是對他的行為及語言,立即做出「道德驚惶」(moral panic)的反應,小題大作、製造緊張,因此壓制掉他的影響

在有些早期社會或專制社會,經常會把無法整合進既有秩序的「怪胎」,收進精神病院,這就是假藉精神病之名而遂行壓迫的例子。

 

 

從壓迫差異到轉為容忍肯定

三、當今的社會,由於日趨多元,對人的「差異」已由「壓迫」轉為「容忍」,再由「容忍」轉為「肯定」。

後現代主義大師布希亞(Jean Baudrillard)在《邪惡的透明:極端現象論文集》(La transparence du mal)裡即指出,當今的社會,由於過度的社會化每個人的主體可謂已經死亡傳統哲學裡所謂的主體、認知、差異、良知等都已不再,每個人其實都是那個最大的客體之「分身」(double),人透過與別人對比而發展,而走向未來都已消失,在人已經變得一樣的時代,「相同已成了可怕的地獄」。

布希亞可說是近代思想家裡,第一個將「相同」化以極端方式表現出來的,他的理論見解,已完全站到了「反社會化」的立場。在真正民主多元,鼓勵人與人的不同,使社會更加豐富、有更多的對話,這乃是人類走向未來更好的屏障

 

四、對人的「社會化」愈來愈反對,這不只是進步思想家的見解,當代腦神經學專家柏恩斯(Gregory Berns)在近著《破壞偶像者》(Iconoclast)中指出,人腦有個掌管了恐懼這種精神現象的杏仁核,這使得人們在從事腦內活動時,都傾向於「從眾行為」,恐懼和別人不同,因此「社會化」是有腦神經科學依據

社會上確有一種人和別人腦筋不一樣,這種人的腦筋無懼於改變,無懼於與人不同,由於無所畏懼,不怕被人視為怪胎,這種人反而經常是發明者、創新者和重要的改革者。

柏恩斯教授遂開創了腦神經經濟學這個新領域,他主張人可鍛鍊自己的腦部,訓練自己的恐懼迴路,克服與人不同的恐懼,而使自己成為一個「不從眾的人」,當一個人的腦內若無恐懼,他即可成一個打破陳規的創新者和改革者

當代的腦神經經濟學家,已從另外一種科學的角度,否認了社會化這種保守的社會價值。

因此,從一九五○年代到一九七○年代後,人類對「社會化」這套價值已有了根本的改變:

 

 

價值不從眾,才是未來主流

一、一九五○年代剛打完世界大戰,人類在廢墟上重建,為了要有秩序,遂強調「社會化」這個價值,凡不利於秩序的,都設法予以排除,因而鼓勵人必須相同、必須服從,不能每個人有自己的主體思考。

二、但到了一九七○年代後,由於青年世代出現,世界一步步的趨於多元,人對差異的容忍度也增加,人們已發現豐富多元所帶來的新選擇,才有利於社會的進步與創新,當「創新」成了新的價值指標,怪胎型的人物遂開始地位被突顯。

循規蹈矩、很懂人情世故、凡事保守、什麼事都不敢做,他們是舊式的老人種,我們社會的馬英九可算是老人種的代表。

至於柯文哲,則是新人種的典型。他完全沒有被馴化,什麼事都有話要說,他從內政到兩岸,都會說出和既有價值完全不同的意見。對於他所說的離經叛道意見,我們千萬不要用保守的「道德驚惶」來小題大做。

時代已經變了,在價值上不從眾的人,才是未來的主流!

編碎語_2017/1/7
AS有一個非常明顯的特質,若以這個特質來看,大概一半以上宣稱是亞斯伯格症者的,都只是宣稱而已,甚至連拿到證明或手冊的都可能不是AS。至於原因很容易想,台灣懂發展障礙的醫學專家有那麼多嗎?這些診發障的醫生真的是懂得的?有沒有在社團看過詢問如何拿到手冊,然後有回覆,到私人診所試試的留言?

其他社會潛規則運作能達到的事,相信不用米編挖掘,您比我更了解。

 

經過早療就能社會化?就沒有自閉特質了?

同場加映>>『不要再說』是發展障礙了?!

『被診斷為「發展障礙」,際上是「依附障礙」的case不少!』

『錯診導致沒有對症治療,症狀加重的case更是多。』

『依附障礙是「後天的遺傳因子」』

一個人的質很難改變,在NT圈成長,可以和人溝通、交流、回應的米編,實在非常懷疑自己不是亞斯伯格症(自閉症)者地小心謹慎求證,還是被醫生診出自閉特質很重。如果您另外有聽過這句話「從外觀、行為很難辨識自閉症者」,這句話除了有其他共症的自閉症者(併過動、智能發展障礙等則可能較易辨識)。如此就可以知道,為什麼米編會不斷懷疑自己;卻也同時疑惑,怎麼有人可以很肯定自己是亞斯伯格症者?卻不是自閉症者?即使兩者人格特質有明顯差異,其核心問題是一樣的。當然,這篇編碎語的重點不在此,請繼續往下看重點。

 

診出自閉症特質(天生)才能獲得社會福利和接受早療等課程訓練,是醫生診斷寫上「依附障礙」,是天生腦神經不同於他人的問題,可以獲得前述這些補助嗎?又,孩童在成長期,我們寄望於這些國家未來的主人翁,是不是該讓他們拿到診斷而獲得早療為是?因此,我們肯定、認同醫生的作法

AS診斷專家—東尼醫生也有寫到。《亞斯伯格症進階完整版》P.48~60

『有些臨床工作者寧可做出「ASD或HFA」的診斷,而不是比較正確的「AS」,這樣才能讓這些孩子順利取得資源,而父母也不需採取訴訟手段取該有的福利。』

同場加映>>除了學障、自閉、ADHD,第四個發展障礙「虐待」使腦異常

『與高功能廣泛性發展障礙相似的抑型依附障礙,以及,與ADHD症狀相似的意型依附障礙。』

轉貼:注意力不足過動症 – 衛生福利部心理衛生專輯(03)

『亞斯的情緒藥物是治焦慮、憂鬱(氣往內=壓抑);過動的情緒藥物是治衝動、暴動打人(氣往外=恣意)。』

早療訓練的內容應該是在幫助孩童學會觀察和讀懂情境吧?而不是在助其社會化吧?生活、育兒認真的家長,多和孩童互動,也帶孩童多和其他同齡互動,加上早療,外顯行為像一般人不是不可能的事。

 

如果實際不是AS,而是為使其獲早療等補助,醫生協助診為類自閉、疑自閉,有AS是天才迷思的家長,進而認為孩子不需再進行早療等課程訓練,而是任其發展,最後,孩子沒有AS特質,而是其他問題,諸如依附障礙等其他問題,則,會有什麼結果?

是以,助其診為類自閉、疑自閉,到底是好還壞?又,不論好、壞,重點是不是都在醫生的最終目標=助家長正視孩童行為的問題所在,進而幫助孩童。所以,重點是不是在認識孩童的行為問題?正視,且幫助他調整。

 

遺憾的是,很多人分辨不出是依附障礙(成人小孩),還是亞斯伯格症。不論家長還是孩童、青年學子,遇到問題時就推向、藉口都是AS的關係。亞斯伯格症成了名符其實好用的推託詞。

 

我是亞斯伯格症者,推薦您看看《看我的眼睛》,以及《一刀未剪的童年》這兩本書。世上沒有所謂「正常的童年」,只因都來自機能不全家庭。

這兩本書的內容可以看出家庭中「亞斯伯格症」及「依附障礙」孩童的差異,其成長過程面對家,所做出的截然不同反應。

弟弟先寫了一刀未剪的童年,鼓勵一直照顧自己的哥哥也寫自己的故事。哥哥早早發現家中不太對勁,很早就離開家獨立自主生活,最後也把弟弟帶出來。

 

寫自己的故事,是個很好的回顧及修復成人內心孩童的傷痕。歡迎加入「依附關係問題互助團體

一個人的本質,不可能在長成後差異很大。即使再怎麼下定決心學習NT習性的AS。

亞斯伯格症篩檢=會不會是個拋磚引玉的動作p-q 主要是為了助、使更多具有精神狀況的人去就醫?

參考>>《亞斯伯格症進階完整版》P.48~60

『篩檢工具通常都具有較寬鬆的納入標準特性,這樣才能出所有可能的AS個案;不過,這些篩檢工具並不能取代完整的診斷性評估,因為後者可以客觀確認由篩檢工具找出來的行為和能力表現。』

亞斯伯格症是?翻譯筆記

『確診與否非重點,而應給予其期望和相應的支持與協助。』

篩出更多人其實是其他問題… 而如果篩出不是AS,是其他狀況的人,不再持續接受諮商及精神醫療的話,台灣沒這習慣、文化,而且能不看精神科盡量不看,免得被人當神經有問題…,正該獲得幫助卻沒得到幫助的,可能不是亞斯伯格症者…… 會不會有人診出來不是AS,就不再看醫生了?m-sigh

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